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，于王舍城耆阇崛山中说《无量寿经》，又于王舍城为韦提希说《观无量寿佛经》，开示净土往生法门，是为本宗之起源。
佛入灭后九百年，天亲菩萨宗《无量寿经》造〈愿生论偈〉，示五念门修法。印土推为宗师，故...大师
隋，智顗，号智者大师，颖川人。孩幼之时，见像即礼，逢僧必拜。十八，出家于果愿寺。后礼慧思禅师，弘法缘毕。在剡东石城寺，将入灭，谓弟子曰：“吾知命在此，不复前进，辍斤绝弦于今日矣。”唱观《...
月溪法师
|五明研究|
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寿经》以下的净土三部经，开示他力本愿的净土宗法门，是本宗底起源。佛入灭后九百年，天亲菩萨造《往生净土论》，赞述三经要义，以弘通这宗。晋朝的慧远，在庐山建东林寺，专弘净土法门，道俗皈依的极众，共组识一个...佛法，佛法即世间法，经云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世，开示众生，悟入佛之知见。”但因众生根基有千差，故如来说法有万别。自从释迦佛在世到我国的唐朝，释迦牟尼佛的佛法，经历过古来的祖师下一番苦心研究...
月溪法师
|五明研究|
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，但是将命终时，自能拔尽一切烦恼，得阿罗汉果，入般涅槃。亦即：三果圣者不由圣道，亦得阿罗汉果（大正27.929中），因烦恼不一定依七依定方能灭除故。
有部论者则认为：无有“齐顶阿罗汉”。三果圣者...刹那是住无记心入灭；非善非恶的无记心，其性是羸劣而无所作用的。
又，非择灭，是由“缘缺不生”，不由择慧得此灭。所以“非择灭唯于未来不生法得”（大正27.164下）。而无色界阿罗汉住最后心时，成就...
悟殷法师
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化地部的主张。他以为生在非非想处天的三果圣者，彼处无圣道现前，但是将要命终时，能断尽烦恼，证阿罗汉果，然后入灭。有部反对这种主张，认为生在非非想处天的三果圣者，是依无所有处之无漏圣道，断烦恼得解脱的，...而后随着烦恼分分减少，称为二果、三果，乃至烦恼究竟断除，称为阿罗汉果。从预流果至阿罗汉果，一般称为“四沙门果”。行者从断三结证初果，即超凡入圣，进入圣者之流。所以四沙门果，都是圣者之果位。
部派...
悟殷法师
|五明研究|
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阿罗汉圣者，身在欲界，虽入灭尽定，还是成就少欲、羞惭、触食、意思食、识食。信等五根与少欲等诸法虽不现前而可成就，由此肯定：它们必是过去、未来实有之法（535下--536下）。
二、《大毗婆沙论》主的...亦如多人，从此舍出，转入彼舍。诸行亦尔，从未来世，入现在世，从现在世，入过去世。（大正27.393上，700上）
这是说，时间本身是独立常住无为的实体，有为诸行活动于这常住的时间格子，进出来去，...
悟殷法师
|五明研究|
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印度一样。佛是应身，应身有生有灭；报身有生无灭；法身是理体，不生不灭。真的殊胜！
释迦牟尼佛的应身住世八十年，世尊八十岁示现入般涅槃。弥陀的应身无量寿，所以凡是往生到西方极乐世界，没有一个人不是一生圆成佛道，成的是究竟圆满佛。这个事实，我们要清楚，要明了，才不至于怀疑。若以为阿弥陀佛将来还入灭，西方净土不究竟，万万不要去，那你就大错特错。所以，这部经要多念，要细心去体会，才知道诸佛所赞叹的依正...
净空法师
|五明研究|
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后起涅槃”,“傍列金姿”。中心柱即宝刹,柱后为涅槃相,刹前三铺说法相,示一佛三身。涅槃相作为彩塑,在莫高窟是首次出现。在小型涅槃相中,已出现“佛母下天”和“舍利弗先佛入灭”等情节。大型涅槃则为大历六...改革措施:行均田制,屯兵屯田,“去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏”,希望人民“衣食有余”(《资治通鉴》卷一二九)。民族政策也有所改革,吸收了各族首领入仕长安,李世民说:“自古皆贵中华,贱夷狄,联独爱之如一...
不详
|五明研究|
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不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思“成道”，得世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等5人说苦、集、灭、道“四谛”以及“八正道”等，佛经称为“初转法轮”。其后一直在印度北部和中部游行教化，信众许多，尊之为佛陀。80岁时，在拘尸那城附近的娑罗双树下入灭。弟子将他一生所说的教法记录整理，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。随着传播范围的扩大，佛教逐渐形成为世界性的宗教。...
不详
|五明研究|
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义，而宣公真于六年后入灭，师作诗悼曰：“宣有宣无空泯迹，化来化去别有天。前人后人无古今，乃心乃日同了缘。”师徒两人之间，微妙的因缘，也算得上是一件公案，答案就待日后告白于世。师在给后学的信中曾言及：“...莲池大师）
达者明达也，一个十分明达之人，无论遇到什么事，自然都能心境一如，不被境转，听任逆缘恶境自生自灭。佛说： “若见如来者，如来心自在，常在灭尽处，不出亦不入，内外平等故。”若能如此，自然如...
化来法师
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如断多罗树。无所有性入于胜义。于诸趣长时悟不生不灭。得成就忍广作无边利乐有情事。若有善男子善女人。于此经中若须臾顷。审谛观察缘生义理者。即能顿灭无始时来极重业障。广集福德智慧通达。永断耶见说法无畏。...若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。”（均出于《金刚经》）故世尊巧妙地运用方便，讲述自己过去世修菩萨行的因缘故事。有关佛陀的本生传说，于佛陀在世及入灭后一直在佛弟子间以及印度民间广为传诵，...
王惕
|五明研究|
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